דער אָנהייב פון די מיטן האַרבסט פעסטיוואַל: אַ נסיעה דורך צייט און טראַדיציע

דער מיטן האַרבסט פעסטיוואַל, אויך באקאנט ווי די לבנה פעסטיוואַל אָדער די מאָאָנקאַקע פעסטיוואַל, איז איינער פון די מערסט באַטייַטיק און וויידלי סעלאַברייטיד האָלידייַס אין פילע מזרח אַסיאַן קאַלטשערז. דעם יאָמטעוו, וואָס פאלט אויף די 15 טאָג פון די 8 חודש פון די לונער קאַלענדאַר, איז אַ צייט פֿאַר משפּחה ריוניאַנז, לבנה וואַטשינג, און ינדאַללינג מיט געשמאַק מאָאָנקייקס. אָבער ווייַטער פון די מאָדערן פעסטיוואַטיז ליגט אַ רייַך טאַפּעסטרי פון געשיכטע, מאַטאַלאַדזשי און קולטור באַטייַט וואָס דאַטעס צוריק טויזנטער פון יאָרן. דער אַרטיקל דעלוווז אין די אָריגינס פון די מיטן האַרבסט פעסטיוואַל, ויספאָרשן זייַן היסטארישע רוץ, מיטאַלאַדזשיקאַל מעשיות און די עוואָלוציע פון ​​זייַן מינהגים און טראדיציעס.

היסטארישע רוץ

דער מיטן האַרבסט פעסטיוואַל האט זיין אָריגינס אין אלטע טשיינאַ, מיט זיין געשיכטע טרייסינג צוריק איבער 3,000 יאָר צו די שאַנג דינאַסטי (1600-1046 בק). טכילעס, עס איז געווען אַ צייט פֿאַר לבנה דינען און שניט סעלאַבריישאַנז. די אלטע כינעזיש געגלויבט אַז די לבנה איז געווען אין זייַן העלסטע און ראָונדאַסט אויף דעם טאָג, סימבאַלייזינג אחדות און קאַמפּליטנאַס. דעם גלויבן איז געווען ענג טייד צו לאַנדווירטשאַפטלעך פּראַקטיסיז, ווי די יאָמטעוו האָט אנגעצייכנט די סוף פון די האַרבסט שניט ווען פאַרמערס וואָלט קלייַבן צו דאַנקען פֿאַר די ברייטהאַרציק קראַפּס.

בעשאַס די זשו דינאַסטי (1046-256 בק), די יאָמטעוו געווארן מער פאָרמאַלייזד, מיט פּראָטים ריטשואַלז און סעראַמאָוניז דעדאַקייטאַד צו די לבנה. דער קייסער וואָלט פאָרשלאָגן קרבנות צו די לבנה, מתפלל פֿאַר אַ גוט שניט און וווילטאָג פֿאַר די פאָלק. די פיר פון לבנה דינען געצויגן צו יוואַלוו איבער די סענטשעריז, שיין מער ינגריינד אין כינעזיש קולטור און געזעלשאַפט.

מיטאָלאָגיקאַל טאַלעס

דער מיטן האַרבסט פעסטיוואַל איז סטיפּט אין מאַטאַלאַדזשי, מיט עטלעכע אגדות קאַנטריביוטינג צו זייַן רייַך קולטור העריטאַגע. צווישן די מערסט באַרימט איז די מייַסע פון ​​טשאַנג'ע, די לבנה גאָדדעסס.

די לעגענד פון טשאַנג'ע

לויט דער לעגענדע, זענען אַמאָל געווען צען זון אין הימל, וואָס האָט געברענט די ערד און געפֿירט גרויס ליידן. א העלדיש אַרטשער געהייסן Hou Yi שאָס אַראָפּ נייַן פון די סאַנז, געלאזן בלויז איין צו צושטעלן ליכט און וואַרעמקייַט. ווי אַ באַלוינונג פֿאַר זיין העלדישקייט, האָ יי איז געגעבן אַן עליקסיר פון ימאָרטאַליטי. ער האט אבער נישט געװאלט פארלאזן זײן באליבטן װײב צאנג׳ע, און ער האט איר איבערגעגעבן דעם עליקסיר פאר זיכערקײט.

איין טאָג, בשעת האָו יי איז אַוועק, אַ שלעכט מענטש מיטן נאָמען פענג מענג געפרוווט צו גאַנווענען די עליקסיר. כּדי עס זאָל נישט פֿאַלן אין די אומרעכטע הענט, האָט טשאַנג'ע אַליין געטרונקען דעם עליקסיר און איז אַרויפגעגאַנגען צו דער לבנה, וווּ זי איז געוואָרן די לבנה-גאָדדעסס. העאַרטבראָוקאַן, האָ יי וואָלט אָנקוקן די לבנה יעדער נאַכט, כאָופּינג צו כאַפּן אַ בליק פון זיין פרוי. דעם שאַרף מייַסע פון ​​ליבע און קרבן איז קאַמעמערייטיד בעשאַס די מיטן האַרבסט פעסטיוואַל, מיט מענטשן וואָס פאָרשלאָגן מאָאָנקאַקעס און אנדערע טריץ צו טשאַנג'ע אין איר כּבֿוד.

די דזשאַדע ראַבאַט

אן אנדער פאָלקס לעגענדע פֿאַרבונדן מיט די מיטן האַרבסט פעסטיוואַל איז די דזשאַדע ראַבאַט. לויט דער מעשה, זענען דריי אומשטארבלעך פארשטעלט ווי בעטלער צוגעקומען צו א קיניגל, א פוקס און א מאַלפּע, און געבעטן עסן. בשעת דער פוקס און די מאַלפּע האָבן צוגעשטעלט וואָס זיי קענען, די קיניגל, וואָס האט גאָרנישט צו פאָרשלאָגן, שפּרינגען אין די פייַער צו קרבן זיך. גערירט פון דעם קיניגל 'ס זעלבסט-פאַרלאָזלעךקייט, די ימאָרטאַלס ​​האָבן אים אויפגעוועקט און געשיקט צו די לבנה, ווו עס איז געווארן די דזשאַדע ראַבאַט, אַ באַגלייטער צו טשאַנג'ע. די דזשאַדע ראַבאַט איז אָפט דיפּיקטיד פּאַונדינג הערבס מיט אַ מאָרטער און פּעסטלע, אַ סימבאָל פון זייַן אייביק דינסט.

עוואָלוציע פון ​​מינהגים און טראדיציעס

איבער די סענטשעריז, די מיטן האַרבסט פעסטיוואַל האט יוואַלווד, ינקאָרפּערייטינג פאַרשידן מינהגים און טראדיציעס וואָס פאַרטראַכטנ זיך די קולטור דייווערסיטי פון די געגנטן ווו עס איז סעלאַברייטיד. בשעת לעוואָנע דינען און שניט סעלאַבריישאַנז בלייַבן הויפט טעמעס, די יאָמטעוו איז אויך געווארן אַ צייט פֿאַר משפּחה ריוניאַנז, סעודה און פאַרשידן פארמען פון פאַרווייַלונג.

מאָאָנקאַקעס

איינער פון די מערסט יקאָניק סימבאָלס פון די מיטן האַרבסט פעסטיוואַל איז די מאָאָנקאַקע. די קייַלעכיק פּייסטריז, אָפט אָנגעפילט מיט זיס אָדער סייווערי פילינגז, זענען טראַדישאַנאַלי שערד צווישן משפּחה און פרענדז ווי אַ סימבאָל פון אחדות און קאַמפּליטנאַס. די פיר פון עסן מאָאָנקאַקעס איז צוריק צו די יואַן דינאַסטי (1271-1368 CE), ווען זיי זענען געניצט צו קאַנוויי געהיים אַרטיקלען בעשאַס אַ מרידה קעגן מאָנגאָל הערשן. הייַנט, מאָאָנקייקס קומען אין אַ פאַרשיידנקייַט פון פלייווערז און סטיילז, ריפלעקטינג רעגיאָנאַל פּרעפֿערענצן און קולינאַריש ינאָווויישאַנז.

לאַנטערן

לאַנטערנס זענען אן אנדער וויכטיק אַספּעקט פון די מיטן האַרבסט פעסטיוואַל. אין אלטע צייטן, מענטשן וואָלט אָנצינדן לאַנטערנס צו פירן די שטימונג פון זייער אָוועס און צו סימבאָליזירן די האָפענונג פֿאַר אַ העל צוקונפֿט. הייַנט, לאַנטערן דיספּלייז און פּאַראַדעס זענען פּראָסט, מיט קינדער אָפט קעריינג פאַרביק לאַנטערנס אין פאַרשידן שאַפּעס און דיזיינז. אין עטלעכע מקומות, הימל לאַנטערנס זענען באפרייט, שאַפֿן אַ מעזמערייזינג ספּעקטאַקל פון פלאָוטינג לייץ קעגן די נאַכט הימל.

שפּיל לבנה גאַזינג

לעוואָנע גייזינג איז אַ טשערישט מסורה בעשאַס די מיטן האַרבסט פעסטיוואַל. פאַמיליעס קלייַבן ינ דרויסן צו באַווונדערן די פול לבנה, אָפט באגלייט דורך פּאָעזיע רעסיטיישאַנז, מוזיק און דערציילונג. די פיר פון לעוואָנע גייזינג איז דיפּלי איינגעווארצלט אין כינעזיש ליטעראַטור און קונסט, מיט פילע באַרימט דיכטערס און קינסטלער צייכענונג ינספּיראַציע פון ​​די לבנה ס שיינקייט און סימבאַליזאַם.

רעגיאָנאַל ווערייישאַנז

בשעת די האַרץ יסודות פון די מיטן האַרבסט פעסטיוואַל זענען שערד איבער מזרח אזיע, רעגיאָנאַל ווערייישאַנז לייגן יינציק פלייווערז צו די סעלאַבריישאַנז. אין וויעטנאַם, למשל, דער יאָמטעוו איז באקאנט ווי Tết Trung Thu און איז דער הויפּט פאָוקיסט אויף קינדער, מיט פּראָטים לאַנטערן פּראַסעסאַז און לייב דאַנסיז. אין קארעע, דער יאָמטעוו איז גערופן Chuseok און איז אנגעצייכנט דורך אָוועס רייטס, טראדיציאנעלן שפּילערייַ און די צוגרייטונג פון ספּעציעל פודז ווי סאָנגפּיעאָן (רייַז קייקס).

מאָדערן-טאָג סעלאַבריישאַנז

אין הייַנטצייַטיק צייט, די מיטן האַרבסט פעסטיוואַל האלט צו זיין אַ וויבראַנט און מינינגפאַל סימכע, בלענדינג אלטע טראדיציעס מיט מאָדערן סענסיביליטי. אויסער די טראדיציאנעלע מינהגים זענען ארויסגעקומען נייע פארמען פון פארוויילונג און אקטיוויטעטן, ווי ווארשטאטן צו מאכען מאנה-קייק, קולטור-פארשטעלונגען און געמיינדע געשעענישן. דער יאָמטעוו האט אויך פארדינט אינטערנאַציאָנאַלע דערקענונג, מיט סעלאַבריישאַנז גענומען אָרט אין פאַרשידן לענדער מיט באַטייַטיק מזרח אַסיאַן קהילות.

דער מיטן האַרבסט פעסטיוואַל דינען ווי אַ דערמאָנונג פון די ענדיורינג וויכטיקייט פון משפּחה, קהל, און קולטור העריטאַגע. עס איז אַ צייט צו פאַרטראַכטנ זיך אויף דער פאַרגאַנגענהייט, פייַערן די פאָרשטעלן, און קוק פאָרויס צו דער צוקונפֿט מיט האָפענונג און דאנקבארקייט. צי דורך די ייַנטיילונג פון מאָאָנקאַקעס, די לייטינג פון לאַנטערנס, אָדער די פּשוט אַקט פון אָנקוקן די לבנה, דער יאָמטעוו ברענגט מענטשן צוזאַמען אין אַ גייסט פון אחדות און פרייד.

מסקנא

דער מיטן האַרבסט פעסטיוואַל איז אַ טעסטאַמענט צו די רייַך קולטור העריטאַגע און ענדיורינג טראדיציעס פון מזרח אזיע. זייַן אָריגינס, סטיפּט אין געשיכטע און מאַטאַלאַדזשי, צושטעלן אַ פאַסאַנייטינג בליק אין די וואַלועס און ביליפס פון אלטע סיוואַליזיישאַנז. ווי דער יאָמטעוו האלט צו יוואַלוו, עס בלייבט אַ טשערישט געלעגנהייט פֿאַר משפּחה ריוניאַנז, קולטור אויסדרוק, און כלל סימכע. דורך פארשטאנד די אָריגינס און באַטייַט פון די מיטן האַרבסט פעסטיוואַל, מיר קענען אָפּשאַצן די טיפקייַט און שיינקייט פון דעם ייביק טראַדיציע, און די וועגן אין וואָס עס האלט צו ברענגען מענטשן צוזאַמען איבער דורות און קאַלטשערז.